TV R.CULT - Educação patrimonial - Estrevista com Sônia Rampim Florêncio

... O OBJETO É SUPORTE DE MEMÓRIA... PATRIMÔNIO IMATERIAL ESTÁ NA MEMÓRIA COLETIVA...

*Rethalhado do site do IPHAN

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A idéia de restauração em John Ruskin e Eugène Viollet-Le-Duc

   Há duas grandes correntes doutrinárias sobre a restauração do patrimônio histórico(CHOAY, 2003, p. 153):
1) Anti-intervencionista (na Inglaterra); e
2) Intervencionista (típica dos países europeus).
     A primeira corrente é simbolizada, principalmente, por Ruskin e Morris e a segunda por Viollet-Le-Duc. Aquela defende um anti-intervencionismo radical, onde “não se tinha o direito de tocar nos monumentos antigos, que pertenciam, em parte, àqueles que os edificaram e, também, às gerações futuras”. Para os anti-intervencionistas, a “restauração é impossível e absurda”, pois equivaleria a “ressuscitar um morto”, além de romper com a autenticidade da obra. Todavia, esses doutrinadores não excluem a possibilidade da manutenção, desde que imperceptível (CHOAY, 2003, p. 154-156; RUSKIN, 1901, p. 353). Por outro lado, os intervencionistas consideram que restaurar um edifício significa “restituí-lo a um estado completo, que pode nunca ter existido”. Sendo assim, se um edifício não continha todos os elementos necessários a compor um estilo, estes deveriam ser acrescentados no processo de restauração (CHOAY, 2003, p. 156-157). Em relação à corrente anti-intervencionista, Ruskin sustentava que a arquitetura era essencial à lembrança, sendo o meio mantenedor das ligações com o passado e a identidade coletiva. Nos edifícios antigos, por exemplo, pode-se perceber o valor incorporado pelo trabalho das gerações pretéritas, desde as moradias humildes às mais luxuosas (CHOAY, 2003, p. 139-141).

      O citado autor era contrário à industrialização e valorizava o trabalho manual realizado nos edifícios antigos, assim como as marcas decorrentes da passagem do tempo, por entender que ambos conferiam um caráter sagrado às edificações. Para Ruskin, o homem produzia, ao mesmo tempo, um objeto útil e uma obra de arte. Neste contexto, discorre sobre o dualismo entre a beleza e a utilidade sugerindo uma sutil distinção entre a arquitetura e a construção (BENEVOLO, 1976, p. 198; 200; CHOAY, 2003, p. 154).
Em sua obra Pedras de Veneza, critica as intervenções que lesam a estrutura da malha
urbana das cidades antigas. Sugere ainda que, no caso específico de Veneza, a arquitetura
doméstica como um todo desempenha o papel de monumento histórico. A mais, prenunciou a inclusão dos conjuntos urbanos na herança a ser preservada, além de ampliar a proteção dos monumentos em escala internacional (CHOAY, 2003, p.180-182).
Já no The Seven Lamps of Architecture, o mesmo autor destaca o potencial de memória
que o monumento histórico desempenha, em função do valor histórico de que se reveste, sem tratar das antiguidades. Desta forma, considera um “sacrilégio tocar nas cidades da era préindustrial, propondo continuar a habitá-las, como no passado”, como garantia da identidade individual e coletiva. Em suma: pretende-se viver as cidades históricas no presente (CHOAY, 2003, p. 182).
      Já em relação aos ornamentos industriais, tanto Ruskin como Viollet-Le-Duc os consideravam efeitos “monstrificadores”, que além de comprometer a finalidade da construção, adulteravam sua verdadeira beleza. Ruskin acrescenta, ainda, que o local apropriado para os ornamentos artesanais são os protegidos da agitação urbana, de forma a
possibilitar sua observação, excluídos os ambientes comercias e de trabalho, nos quais os ornamentos conduziriam à dispersão do olhar. Destacou, também, a aplicação criteriosa desta ornamentação no interior dos lares. Sustentou, também, que a automação industrial poderia substituir o trabalho humano em tarefas desgastantes, além de condenar as ornamentações que se passavam por determinados materiais ou técnicas de construção, com intenção mentirosa (PAIM, 2000, p. 29-30; 34-35).
      A título de curiosidade, cite-se que em 1846, a Academia Francesa criou um manifesto condenando a imitação dos estilos medievais. Não obstante, Viollet-le-Duc a refuta por acreditar que plagiava a linguagem clássica, além de reforçar a arte gótica como nacional. Em 1855, Ruskin também intervêm dizendo “não ter duvidas de que o gótico setentrional do século XIII se adequa às construções modernas dos países nórdicos” (RUSKIN, 1855 apud BENEVOLO, 1976, p. 86).

Retahalhado de:

Raquel Diniz Oliveira
Patrimônio: Lazer & Turismo, v. 6, n. 7, jul.-ago.-set./2009, p. 75-91
Revista Eletrônica Patrimônio: Lazer & Turismo - ISSN 1806-700X
Mestrado em Gestão de Negócios - Universidade Católica de Santos
www.unisantos.br/pos/revistapatrimonio

TEORIAS DA RESTAURAÇÃO (Eugène Viollet-le-Duc)

    Restaurador de monumentos francês nascido em Paris, um dos responsáveis pelo reconhecimento do gótico como uma das mais importantes etapas da história da arte ocidental. Aluno de Achille Leclère, formou-se em arquitetura, em Paris, e viajou para a Itália (1836). Influenciado pela obra do arquiteto Henri Labrouste, voltou à Paris, onde passou a trabalhar na comissão encarregada da preservação dos monumentos históricos. Ganhou fama com a restauração de monumentos como a Sainte-Chapelle e a catedral de Notre-Dame, em Paris. Supervisionou ainda a recuperação de inúmeros prédios medievais, como a catedral de Amiens, as muralhas de Carcassonne e a igreja de Saint-Sernin, em Toulouse. Vivendo seus últimos anos em Lausanne, Suíça, sua tentativa de inovação, não se limitando à restauração das formas originais dos monumentos, não foi bem recebida por arquitetos e arqueólogos do século XX.
      Publicou livros que lhe proporcionaram grande prestígio, entre os quais Entretiens sur architecture (1858-1872) e duas enciclopédias sobre arquitetura francesa.
      Autor francês do Século XIX, buscava restabelecer a “situação original do monumento”, quase sempresuposta e não comprovada. Os acréscimos e intervenções ocorridos ao longo da história domonumento normalmente são desprezados em função da busca pela unidade estilística. Ou seja,fala-se que a historicidade do monumento ficava em segundo plano, em função da prioridade da reconstituição estilística. Uma das principais contribuições de Violet-Le-Duc foi o estudo das técnicas construtivas e das estratégias de composição ao longo do tempo, imprimindo uma postura científica no processo de restauro. A crítica aponta que, apesar de todos esses estudos desenvolvidos, Violet-Le-Duc muitas vezes não utilizava uma postura científica na prática.

       
       Conceito de Restauração segundo Viollet-le-duc:
      Restaurar um edifício não é mantê-lo, repara-lo ou refaze-lo, é restabelece-lo em um estado completo que pode não ter existido nunca em um dado momento.
      Viollet-le-Duc atuou em época na qual a restauração estava se firmando como ciência. A partir do Renascimento é crescente o interesse pelas construções da Antigüidade e as grandes transformações (Revolução Industrial, Iluminismo, Revolução Francesa) alteram o modo de relacionamento com o passado desperta a noção de ruptura entre passado e presente (sentimento de proteção a edifícios e ambientes históricos). Os relatórios Gregoire (última década do séc. XVIII) influíram nas primeiras medidas de um Estado Moderno, com o objetivo de preservar monumentos históricos.
Em suas viagens pela França e Itália, Viollet-le-duc consolida a noção de que existem princípios verdadeiros de adequação da forma à função, da estrutura à forma, da ornamentação ao conjunto, seja na arquitetura clássica ou na medieval. (debates sobre a arquitetura medieval tomavam maior vulto e o seu destino tornouse objeto de preocupação).
     Obra de restauração que teve grande influência sobre o restauro (e sobre o mov. Neogótico) foi a de Sainte Chapelle (início em 1836). Antes de Sainte Chapelle (novembro de 1840), Viollet-le-duc é chamado para restaurar a Igreja de Vézelay (fevereiro de 1840). Não tinha experiência de restauro, mas foi bem sucedido. Daí por diante os trabalhos foram muitos. A partir do início do séc XX ocorre a unificação dos grupos que atuavam separadamente sobre as igrejas e os que eram ligados à Comissão dos Monumentos históricos ("outros" monumentos históricos).
      Publicada em 1849 uma instrução técnica sobre a restauração de edifícios diocesanos elaborada por Viollet-le-duc e Merimée: recomendações de manutenções periódicas para evitar restaurações, além do modo de fazer levantamento, analisar e verificar as causas mais comuns de degradação, maneiras de talhar pedras e fazer rejuntes, técnicas medievais, e indicações de como restaurar um edifício.
    No Dictionnaire (livro), Viollet-le-duc expõe de forma pormenorizada seus conhecimentos no verbete "restauração": "A palavra e o assunto são modernos. Restaurar um edifício não é mantê-lo, repará-lo ou refazê-lo, é restabelece-lo em um estado completo que pode não ter existido nunca em dado momento". (intervenções às vezes incisivas, fazendo largo uso de reconstituições ou mesmo "corrigindo" o projeto onde se mostrava "defeituoso").
      Não se contenta em fazer uma reconstituição hipotética e busca a pureza do estilo (faz reconstituição daquilo que teria sido feito, uma reformulação ideal do projeto).
Posição diametralmente oposta à de Ruskin: este faz pesadas críticas às restaurações e pregava absoluto respeito pela matéria ORIGINAL, que levava em conta as transformações feitas em uma obra no decorrer do tempo, sendo a atitude a tomar a de simples trabalhos de conservação, para evitar degradações, ou, até mesmo a de pura contemplação.
      A faceta de restaurador de Viollet-le-duc deve ser avaliada dentro do contexto na qual foi produzida: um momento de redescoberta e de grande apreciação das qualidades da arquitetura medieval.
      A forma incisiva e invasiva de Viollet-le-duc atuar sobre um monumento acabaram por condenar sua forma de intervenção: tornou-se o vilão da história. Suas ações entram em sua defesa: cada intervenção/restauração feita diz respeito à sua crença em determinadas premissas (mais aprofundadas em exemplos dados no verbete restauração), sendo estas refutadas por outros arquitetos que tinham outros princípios norteadores. Pela antipatia criada em relação às obras como restaurador, muitas vezes deixou-se de apreciar a coerência de suas formulações teóricas, aspectos inovadores e muitos ainda atuais.
      Um exemplo de restauração polêmica é a da igreja de Saint-Sernin de Toulouse que um dos princípios leducianos dos mais controvertidos (desrespeitar um estado existente para voltar a um estágio anterior ou a um estado mais correto), foi usado contra Viollet-le-duc. Das mudanças que haviam sido feitas por ele no séc XIX, a maior foi a supressão das adições góticas para se obter um românico puro. Numa recente "desrestauração" optou-se por voltar à forma anterior à restauração baseados em desenhos do próprio Violllet-le-duc, onde nem todos os elementos foram reconstituídos segundo a documentação possível, não podendo deixar de haver alterações em relação ao estado pré-Viollet-le-Duc.

Rethalhado de : http://www.fag.edu.br/

Breve história do romantismo nas artes plásticas (De 1790 a 1850)

   Subjetividade e introspecção, sentimentos e sensações são características deste período. A literatura romântica, os elementos da natureza e o passado são retratados de forma intensa no romantismo. São representantes desta época o artista Francisco Goya y Lucientes. Algumas de suas principais pinturas são: A Família de Carlos IV, O Colosso e Os Fuzilamentos do Três de Maio de 1808. Outras obras românticas : A Balsa da Medusa, de Théodore Géricault (Foto acima); A Carroça de Feno, de John Constable; A Morte de Sardanapalo, de Eugène Delacroix; e O Combatente Téméraire, de Joseph William Turner.

 

Rethalhado de http://www.brasilcultura.com.br/
Leia mais em http://www.historiadaarte.com.br/arteromantica.html

TEORIAS DA RESTAURAÇÃO (John Ruskin)

      John Ruskin foi um escritor e um crítico britânico. A postura de Jonh Ruskin é bem clara, pois o seu pensamento vincula-se ao Romantismo, movimento literário e doutrinário (final do século XVIII até meado do século XIX), e que dá ênfase a sensibilidade subjetiva e emotiva em contraponto a razão. Esteticamente, Ruskin apresenta-se como reação ao Classicismo. Na sua definição de restauração dos patrimônios históricos, ele considerava a real destruição daquilo que não se pode salvar, nem a mínima parte, seria uma destruição acompanhada de uma falsa descrição.

      Autor inglês do Século XIX, apresentava idéias opostas às de Le-Duc. Defendia a não intervenção nos monumentos antigos, por considerar que quaisquer interferências imprimem novo caráter à obra, tirando sua autenticidade. A partir da visão de Ruskin a história e a condição atual devem ser maximamente respeitadas, admitindo-se somente intervenções de conservação.

      Escritos "Podemos viver sem a arquitetura de uma época, mas, não podemos recordá-la sem a sua presença.

      Podemos saber mais da Grécia pelos seus destroços e de sua cultura que pela poesia e a sua história. Deve-se fazer história com a arquitetura de uma época e depois conservá-la. As construções civis e domésticas são as mais importantes no significado histórico. A casa do homem do povo deve ser preservada, pois, relata a evolução nacional, devendo ter o mesmo respeito que o das grandes construções consideradas por muitos importantes. Mais vale um material grosseiro, mas, que narre uma história, do que uma obra rica e sem significado. A maior glória de um edifício não depende da sua pedra ou de seu ouro, mas sim, o fato de estar relacionada com a sensação profunda de expressão. Uma expressão não se se chegaria a inúmeras conclusões. A restauração é a destruição do edifício, é como tentar ressucitar os mortos. É melhor manter uma ruína do que restaurá-la."

      Segundo Ruskin, a melhor forma de destruir um monumento é restaurá-lo. A restauração se presta com perfeição à manipulação de informações, à adulteração da história segundo a vontade de quem o restaura. Se o restaurador defender suas idéias, aplicando-as a uma obra do passado, não só falsificará a história como irá reduzi-la a um mero fragmento de seu inteiro significado. O passado não pode ser substituído por uma visão moderna do passado, tornado um kitsch. Humildade não significa excluir-se, significa ser fecundo à germinação do que não é seu...

      Para Ruskin a solução reside em prevenir a destruição de qualquer tipo de monumento/edifício antes que este esteja reduzido a ruínas. Só assim será possível, em sua opinião, evitar que gerações vindouras percam para sempre o contacto com o legado que lhe deixaram os seus antepassados. Mais: numa época que considera rendida aos encantos dos caminhos de ferro e ao ambiente fervilhante das cidades, Ruskin encara a arquitectura antiga como força vivificadora semelhante ao poder revigorante da natureza. Apagar os vestígios do passado é, pois, para Ruskin, o mesmo que condenar a pátria a periclitante futuro.

Rethalhado de : http://www.fag.edu.br/

POLÍTICAS PÚBLICAS E GESTÃO DO PATRIMÔNIO: Conversando sobre Pelotas e Região

       Foi realizada nesta quarta-feira 25 de maio no auditório do MALG em Pelotas palestra com a Bacharel em direito e especialista em direito processual pela Universidade Católica de Pelotas e mestra em memória social e patrimônio cultural pela Universidade Federal de Pelotas Sra. Ivana Morales Peres assistente de promotoria da justiça especializada de Pelotas, palestrou sobre limitações ao direito de propriedade e efeitos na preservação do patrimônio cultural.

       A mestre em patrimônio cultural explanou como se deve agir juridicamente na proteção do bem cultural que trás consigo uma memória para a sociedade, contando exemplos vivênciados por ela frente a assistência da promotoria de justiça. Após a palestra esclareceu questões feitas pelos alunos. O ciclo de POLÍTICAS PÚBLICAS E GESTÃO DO PATRIMÔNIO é uma realização do Grupo PET Conservação e Restauro, Curso de Conservação e Restauro, Museu de Arte Leopoldo Gotuzzo (MALG) e Universidade Federal de Pelotas (UFPel). Participe, semana próxima será a vez do palestrante Fábio Cerquera Vergara onde abordará um tema de grande importância Educação Patrimonial na cidade em Pelotas: ações para o patrimônio da cidade.

Dicas de site/blog: Monumentos do Rio - RJ

       

       Com objetivo principal de inventariar as obras de arte dos logradouros públicos do município do Rio de Janeiro, Alex Belchior, criou em 2010 o primeiro catálogo eletrônico de monumentos do Rio de Janeiro. Com mais de mil obras catalogadas e é primeiro espaço eletrônico a registrar os monumentos cariocas. Fruto de mais de dois anos de pesquisas e trabalho de campo durante as visitas técnicas como guia de turismo. 

“A história do Brasil, em parte, pode ser escrita pelos monumentos que se encontram na cidade do Rio de Janeiro. Infelizmente, a falta de interesse pelos monumentos em nossa cidade e até em outros municípios é grande. Boa parte da população só conhece os monumentos pelas pichações feitas por vândalos e não pelo seu valor histórico”, lamenta Belchior, que pretende ampliar o trabalho para outros municípios do estado.

       Com sua fonte de inspiração no protótipo da famosa estátua da liberdade, localizada no seu bairro, Vila Kennedy, Bechior a tempos esta na luta pela restauração do monumento que necessita urgente de reparos. E-mails e cartas ao secretario de conservação e o prefeito de nada adiantou, apenas uma promessa de vistoria e até agora nada.

 Conheça esse trabalho de Alex Belchio.

  

Acesse: http://www.monumentosdorio.com.br/

Saiba mais sobre o protótipo da estátua da liberdade e seu abandono em:

 http://rethalhos.blogspot.com/2011/04/sem-conservacao-adequada-replica-da.html

Valeu!

Semana de Museus - Pelotas/RS

       A coordenação dos cursos de Bacharelado em Museologia e o de Conservação e Restauro da UFPel promovem, de 17 a 20 de maio, a Semana de Museus. A sua presença é muito importante. As atividades serão realizadas no auditório do Museu de Arte Leopoldo Gotuzzo (Malg), com exceção da palestra de abertura, marcada para o auditório do Instituto João Simões Lopes Neto (rua Dom Pedro II, 810).

As inscrições podem ser feitas até o dia 17, às 16h, na Secretaria do curso de Museologia.

Veja outras informações no cartaz.

Capelas no Sul podem desabar - RS

O Cristo na cruz está solitário no altar, isolado dos santos por uma faixa. Em Pelotas, com a nave central interditada desde 2009, um dos últimos templos construídos por portugueses no Estado ameaça desabar. Na vizinha Rio Grande, outro recanto da fé escapou da demolição, por enquanto.

Nos prédios centenários da Beneficência Portuguesa das duas cidades, as capelas São Pedro e Bom Jesus Crucificado aguardam por salvação.

Locais de súplicas aos santos, as capelas dos hospitais tentam sobreviver. A de Rio Grande encontrou um salvador no Ministério Público. Uma ação cautelar manteve, por enquanto, a estrutura em pé. Fechada há quase 11 anos, a Beneficência Portuguesa teve parte do prédio vendida. Segundo o promotor José Zachia Alan, o novo proprietário teria interesse em demolir a capela. A ação prevê multa de R$ 100 mil caso a decisão seja descumprida.

– Antes de demolir é preciso fazer um estudo para que não se corra o risco de perder um importante patrimônio. Em uma semana queremos concluir essa avaliação – explica o promotor.

Já em Pelotas, o milagre pretendido é o da multiplicação das finanças. Datada do final do século 19, a Capela São Pedro tem importância histórica reconhecida. Falta o dinheiro para recuperar forro, piso e abóbada.

– Aguardamos um orçamento, mas o restauro pode passar de R$ 500 mil. Estamos apreensivos, pois a capela pode desabar a qualquer momento. Vai ser preciso apoio da comunidade – afirma Francisco José Leal Serra, presidente da Beneficência Portuguesa do município.

Os templos

- Capela São Pedro – Pelotas

Precisa de reparos na abóboda, forro e piso. Custo estimado da reforma é de R$ 500 mil

- Capela Bom Jesus Crucificado – Rio Grande

Sua situação está na Justiça. Parte do prédio, onde fica a capela, foi vendido. Segundo o MP, o proprietário teria interesse em demolir. O MP aguarda estudo para atestar o valor histórico da capela

Religiosidade representada

A sacristia da Capela São Pedro virou depósito de imagens, algumas centenárias, oriundas de Portugal.

– As imagens são de uma beleza rara. É uma das capelas mais belas que eu já conheci – assegura o padre Reges Brasil, 62 anos, que morou quatro anos em Roma.

Doutora em história, a professora da Universidade Federal de Pelotas (UFPel) Larissa Patron Chaves estudou a formação das Sociedades Portuguesas de Beneficência no Estado. Ela reconhece a importância do templo pelotense:

– A capela marca a representação do ideário católico, a religiosidade portuguesa.

Apesar da estrutura condenada, as celebrações continuam, aos sábados, às 17h, em um altar improvisado, em uma das naves laterais da capela.

– Os fiéis não desistem. A capela precisa ser recuperada – diz o padre Severino Frizzo.

Sobre a carta patrimonial de Brasília - Julho 2010

     

 

Em 25 de julho de 2010, ocorreu a 34° sessão do comitê do patrimônio mundial em Brasília e em paralelo com este evento foi realizado o 1° fórum juvenil do patrimônio mundial. Com 46 jovens entre 18 e 24 anos de diferentes países, traziam consigo diversas realidades e um interesse em comum: O patrimônio.

     Com o intuíto de preservar o patrimônio atual e o que está se perdendo, através desse documento esses jovens mostraram seus interesses em salvaguardá-los. Com a finalidade de conseguir um espaço de ação e reflexão dos temas voltados ao patrimônio cultural e natural, fomentando as políticas de salvaguarda do patrimônio para que as discussões sejam permanentes e com amplo alcance e que se construa uma rede regional de educação patrimonial e de promoção do patrimônio cultural.

     Esse encontro objetivou oportunizar aos jovens um processo de desenvolvimento das habilidades e capacidades e que lhes permitissem identificar e realizar suas responsabilidades, sejam elas individuais ou coletivas na preservação e valorização do patrimonio cultural como um todo.

     Ainda podemos perceber uma idéia de que o indivíduo é o sujeito principal para valorização do patrimônio, este como formador de identidade, com participação ativa, desenvolvido junto a comunidade, também apoia um turismo responsável de caráter educativo, afim de divulgar e propagar a educação patrimonial e a inclusão social, visto que são os fatores que mais acrescentam para a preservação, visa a elaboração de um trabalho onde a comunidade deve se ver refletida, colocada como parte do contexto histórico, para que assim possa valorizá-lo .

     As propostas da carta no entanto refletem a modernidade, a adequação de leis patrimoniais a fatores atuais e a situação que se julga necessário no momento, como a participação ativa dos jovens no comitê do patrimônio mundial da UNESCO; a educação patrimonial nas escolas, desde o nível básico, agregando valores sociais e educativos que serão refletidos no futuro; respeito ao patrimônio, como seu acesso e usufruto; inclusão social, o patrimônio visto como de todos; a identificação e registro de todo tipo de patrimônio material e imaterial, para que não se perca nada que possa ser explicação e estudo a formação de identidade; a comunidade participando da gestão do bem, tornando-se assim mais próxima desse valor; para que um patrimônio seja considerado da humanidade para a UNESCO , exija-se uma educação patrimonial e inclusão social do mesmo; fortalecimento da rede juvenil, mediante ao apoio da UNESCO com ações efetivas.

     Esse jovens ratificaram alguns pontos essenciais com suas considerações e através disso reinvindicaram suas idéias e objetivos e ainda por fim firmaram um compromisso com a sociedade de cuidar e divulgar nosso patrimônio, também chamando a responsabilidade das autoridades no assunto.